{"id":2389,"date":"2022-11-14T08:13:00","date_gmt":"2022-11-14T08:13:00","guid":{"rendered":"https:\/\/comercioyjusticia.info\/?p=334025"},"modified":"2022-11-14T08:13:00","modified_gmt":"2022-11-14T08:13:00","slug":"gravitas-de-las-no-cosas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/economiapoliticacba.com\/?p=2389","title":{"rendered":"\u201cGravitas de las No Cosas\u201d"},"content":{"rendered":"
<\/figure>\n

Por Jorge Fabi\u00e1n Villalba (*)<\/em><\/p>\n

La era del Big Data es pregonada \u00faltimamente como una de las m\u00e1s claras segmentaciones tempo \u2013 espaciales que hace posible alojar in situ <\/em>todas aquellas potencialidades propias de la revoluci\u00f3n 4.0.<\/p>\n

Hablar del \u201cimperio de la informaci\u00f3n\u201d es una clara expresi\u00f3n apod\u00edctica como centro de la digitalizaci\u00f3n, que hace posible el gran amasijo de informaci\u00f3n -valiosa o no- pero que en definitiva desmaterializan progresivamente el mundo tal cual conocemos, experimentamos y principalmente tocamos.<\/p>\n

Si el propio acto de saber remite al acto de \u201csaborear\u201d, reconocer un sabor\u2026 los sentidos sucumben ante lo inmaterial digitalizado carente de producir emociones sensoriales de la misma manera que al estar frente a una cosa del mundo terrenal; por ello el saber en el metaverso necesariamente necesita una reformulaci\u00f3n.<\/p>\n

La propia racionalidad se despoja de la emoci\u00f3n y la captaci\u00f3n sensorial propiamente humana, donde la facticidad (las m\u00e1quinas no pueden pensar\u2026?) se pierde ante la eficacia del dato ef\u00edmero, eficaz pero transitorio. Las cosas ya no se contemplan ni se saborean, por la simple raz\u00f3n de que no existe posibilidad alguna de poder detenernos a contemplar la informaci\u00f3n.<\/p>\n

La mutaci\u00f3n de orden terrenal vs orden digital comienza a poner en duda la propia importancia y utilidad de las cosas frente a las no cosas. Incluso el derecho ha ingresado en ese terreno un tanto oscuro al tener la necesidad de comprender el nuevo fen\u00f3meno y preocuparse por regular aquello que pone en jaque la propia estructura econ\u00f3mica \u2013 social que la historia puso al servicio del hombre. La relaci\u00f3n sujeto \u2013 cosa tiene una raz\u00f3n de ser que va m\u00e1s all\u00e1 de la propia esfera patrimonial.<\/p>\n

Desde una l\u00f3gica iusnaturalista es posible concebir el estudio de los derechos reales (res \u2013 cosa) no s\u00f3lo como el estudio de aquel poder jur\u00eddico de estructura legal y sus m\u00faltiples graduaciones, derivaciones, cualidades y accidentes; sino como aquella relaci\u00f3n necesaria para el propio perfeccionamiento del hombre, por cuanto la relaci\u00f3n con las cosas le hace posible trascender la esencia de inf\u00f3mata, pudiendo cultivar su emoci\u00f3n, ser actor de la construcci\u00f3n de una historia, y hacer que algo trascienda en la historia porque en definitiva es y ha sido importante para alguien.<\/p>\n

El tr\u00e1nsito del Homo Faber al Homo Ludens destruye la esencia del ser humano oblig\u00e1ndonos a replantearnos la propia causalidad extr\u00ednseca del ser por cuanto la causa eficiente ser\u00e1 movida por algoritmos vac\u00edos despojados de emociones.<\/p>\n

Al decir de Byung Chul Han, quien trabaja la realidad, la transforma; quien juega (en alusi\u00f3n espec\u00edfica al mundo del gaming en los entornos digitales) no interviene ni transforma y mucho menos aun es libre.<\/p>\n

He venido mencionando en publicaciones anteriores que estamos frente a una persona que comienza a desinteresarse por las cosas y se aleja del acto de poseer, eligiendo el mero disfrute.<\/p>\n

Las propias teor\u00edas puras de los derechos reales nos dan las respuesta en tiempos de blockchain e inteligencia artificial para poder comprender las consecuencias de la falta de inter\u00e9s por las cosas. Y pese al an\u00e1lisis muchas veces patrimonial, es importante entender que la cosa hace posible experimentar de manera genuina la relaci\u00f3n profunda de la posesi\u00f3n a las mismas, y esa profunda relaci\u00f3n hace de la persona un ser capaz de sentir, expresar afecto, ejercer una funci\u00f3n social, y evitar ser un mero esclavo de consumo.<\/p>\n

Reflexionar esta cuesti\u00f3n implica trascender las categor\u00edas conocidas, de cosas materiales e inmateriales; cosas y bienes, y tantas otras que hayamos teorizado hasta el momento.<\/p>\n

Esto tiene que ver con la posibilidad de romper distancias mediante los sentidos, sin hacer del otro una mera mercanc\u00eda, sino un \u201cotro\u201d cap\u00e1z de contribuir a nuestra realizaci\u00f3n conjunta como personas (y seres) capaces de obrar (perfeccionar y perfeccionarse) en el mundo que acontece.<\/p>\n

Actualmente todos hemos experimentado en alguna medida el aturdimiento por la comunicaci\u00f3n, incluso con consecuencias f\u00edsicas, porque de alguna manera nuestra propia esencia necesita de la cosificaci\u00f3n que la propia historia de la humanidad demuestra. Las cosas no podr\u00e1n dejar de ser cosas en la medida que est\u00e9n al servicio de la humanidad; y la construcci\u00f3n de las no cosas como as\u00ed tambi\u00e9n las relaciones basadas en una arquitectura de informaci\u00f3n, s\u00f3lo responden a necesidades cortas y pasajeras, totalmente distante a toda transformaci\u00f3n de la realidad.<\/p>\n

Los puentes seguros de construcci\u00f3n de microcosmos dial\u00f3gicos tienen la arquitectura de cosa que nos permitan captar la esencia del otro.<\/p>\n

Temo que los tiempos actuales pongan su atenci\u00f3n cada vez m\u00e1s en la construcci\u00f3n de las no cosas. No podr\u00e1 el derecho estar al servicio del ser humano; sino que ser\u00e1 un condicionante de un ser atrapado y esclavo del dato incapaz de contemplar nuevamente el mundo terrenal.<\/p>\n

Las \u201cno cosas\u201d de hoy no son aquellas \u201cno cosas\u201d que pens\u00f3 el legislador hasta el momento.<\/em><\/strong><\/p>\n

(*) Escribano, titular del registro 706. Director de la Sala Blockchain e Inteligencia Artificial y de su Revista Indexada, de la Universidad Cat\u00f3lica de C\u00f3rdoba. Experto en tecnolog\u00eda blockchain aplicada. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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