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Agosto de 1986. En Port-au-Prince, la capital de Hait\u00ed, se celebr\u00f3 la sesi\u00f3n inaugural del IX Simposio sobre \u201cLa urbanizaci\u00f3n en Am\u00e9rica desde sus or\u00edgenes hasta nuestros d\u00edas\u201d. No fue un acto protocolar m\u00e1s. La presencia de urbanistas y expertos de todas partes ten\u00eda por objeto llamar la atenci\u00f3n mundial sobre la tragedia eterna que vive Hait\u00ed. <\/p>\n
Hacerlo signific\u00f3 un esfuerzo cicl\u00f3peo tanto en lo pol\u00edtico como en lo financiero. Es que las presiones y amenazas fueron moneda corriente, a pesar de haberse anunciado que el resto de las actividades complementarias se llevar\u00eda a cabo en la Rep\u00fablica Dominicana. <\/p>\n
La ciudad de Santo Domingo recibi\u00f3 a los participantes de los foros, discusiones, conferencias y dem\u00e1s actividades recreativas, que inclu\u00edan viajes hacia el interior y a las paradis\u00edacas playas de la Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n
La realizaci\u00f3n del IX Simposio y la publicaci\u00f3n de los trabajos fue posible gracias al apoyo financiero del Woodrow Wilson Center for International Scholars<\/em>, con sede en Washington, la Comisi\u00f3n de Desarrollo Urbano y Regional del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso) y el Instituto Internacional de Medio Ambiente y Desarrollo \u2013 IIED-Am\u00e9rica Latina (IIED-AL).<\/p>\n De los trabajos presentados, enormemente ricos, glosaremos uno, titulado: \u201cLa capital alterna: los significados clasistas de Ponce y San Juan en la problem\u00e1tica de la cultura nacional puertorrique\u00f1a en el cambio del siglo\u201d, del soci\u00f3logo e historiador \u00c1ngel G. Quintero Rivera, quien fue catedr\u00e1tico y director de proyectos de investigaci\u00f3n social en el Centro de Investigaciones Sociales de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de R\u00edo Piedras.<\/p>\n La elecci\u00f3n del texto fue una tarea compleja. Pero creemos encontrar la justificaci\u00f3n adecuada en sus primeras 30 l\u00edneas, en las que plantea el problema identitario universal:<\/p>\n \u201c\u00bfSer\u00e1 cierto que Chicago representa mejor la cultura norteamericana que Nueva York? \u00bfSantiago de Los Caballeros a los dominicanos, que Santo Domingo? \u00bfMosc\u00fa que San Petersburgo a los rusos del siglo XIX? La posible representatividad nacional de particulares ciudades anal\u00edticas. En primer lugar debido a que, a nuestro juicio, contrario a la antigua visi\u00f3n idealista, las culturas nacionales, en la medida en que est\u00e1n enmarcadas o constituidas por la din\u00e1mica de las relaciones y conflictos clasistas de sus particulares formaciones econ\u00f3mico-sociales que son inherentes contradictorias y cambiantes. En segundo lugar, aunque la relaci\u00f3n campo-ciudad es evidentemente inherente a la problem\u00e1tica de la cuesti\u00f3n nacional pues, como se\u00f1alaba Paul Singer varios a\u00f1os atr\u00e1s el ejercicio del poder de un Estado-naci\u00f3n requiere una base citadina, el asunto se complica con la existencia de m\u00e1s de una ciudad en un territorio nacional, cuando solo una es el asiento del poder estatal. \u00bfC\u00f3mo se modifica la relaci\u00f3n campo-ciudad en esta situaci\u00f3n? \u00bfVar\u00eda la relaci\u00f3n campo ciudad respecto a la ciudad capital y las ciudades secundarias? \u00bfY qu\u00e9 papel juega la relaci\u00f3n entre ciudades en la din\u00e1mica de las contradicciones de la cultura que comprende esa formaci\u00f3n (y territorio) nacional?\u201d.<\/p>\n La tarea que se viene a proponer es compleja. Mucho m\u00e1s frente a la realidad de Argentina en la que, por ejemplo, en el \u00faltimo debate electoral no se ha discutido el futuro. S\u00f3lo estuvieron en la liza, adem\u00e1s de insultos y descalificaciones, medidas coyunturales. Maneras de salir de la crisis econ\u00f3mica y financiera que nos agobia. Otra vez, como siempre, lo urgente posterga lo importante. El silencio, como parte de la ignorancia c\u00f3mplice, gana su batalla cotidiana.<\/p>\n Las ciudades argentinas se parecen demasiado a las ciudades amuralladas de Puerto Rico. Las murallas de Borinken son de cal y canto; las de nuestras ciudades est\u00e1n construidas de prejuicios, divisiones vanas e ignorancia plena. \u00bfAlguna vez las autoridades locales han llevado a la discusi\u00f3n p\u00fablica el qu\u00e9 hacer con el uso de los espacios p\u00fablicos y las limitaciones en que establece la ordenanza de uso del suelo? \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n C\u00f3rdoba ha olvidado -\u00bfpara siempre?- las zonas de articulaci\u00f3n urbano-rural? \u00bfAcaso por una mera especulaci\u00f3n inmobiliaria? Y sus plazas, siempre en el l\u00edmite del muladar.<\/p>\n San Juan, que es el tema que nos concierne, ofrece un extraordinario men\u00fa de posibilidades para examinar los significados culturales de la relaci\u00f3n urbano-rural en los primeros siglos de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola en ese pa\u00eds. A comienzos del siglo XVI los espa\u00f1oles establecen en Puerto Rico dos poblados que ser\u00e1n capitales para su desarrollo hist\u00f3rico: San Juan (1508), en una de las m\u00e1s espl\u00e9ndidas bah\u00edas del mundo, y San Germ\u00e1n (1510), en los alrededores de una de las mejores bah\u00edas del suroeste.<\/p>\n En los primeros siglos de colonizaci\u00f3n, escribe -Quintana Rivera- aflora el contraste evidenciado en que, mientras que la pol\u00edtica metropolitana \u201casume una identidad entre la ciudad murada y la colonia, va cuajando socialmente una tajante divisi\u00f3n entre \u00e9stas. La divisi\u00f3n se manifiesta culturalmente en forma significativa en el lenguaje. Persisti\u00f3 por siglos una confusi\u00f3n respecto a la nomenclatura de la ciudad y del pa\u00eds, triunfando finalmente lo opuesto a la intenci\u00f3n original de la pol\u00edtica colonizadora oficial. San Juan fue originalmente el nombre otorgado por la colonizaci\u00f3n a la isla, nombre que fue atrincher\u00e1ndose s\u00f3lo en la ciudad murada. Por otro lado, el nombre descriptivo positivo que otorg\u00f3 la metr\u00f3poli a la ciudad -el Puerto Rico- fue apropi\u00e1ndolo para s\u00ed el pa\u00eds. Es significativo que este traslado de nombres no se consolide en forma definitiva hasta muy a finales del siglo XIX, precisamente cuando podemos, con cierta propiedad, referirnos en t\u00e9rminos de formaci\u00f3n a este conglomerado hist\u00f3rico-social\u201d. <\/p>\n No es dif\u00edcil resolver el problema identitario que produjo ese trasvasamiento de nombres. A esa contraposici\u00f3n de nombres. \u201cLa isla\u201d, nos explic\u00f3 temprano Teresa de Hostos Oliver, se convierte sencillamente en el resto del pa\u00eds. Los reductos de la provincian\u00eda, que en Argentina se llama el pa\u00eds interior.<\/p>\n Uno es oriundo de \u201cla losa\u201d (de la ciudad pavimentada, la ciudad de los adoquines: San Juan) o de \u201cla Isla\u201d. <\/p>\n As\u00ed entend\u00ed en una espectacular clase de modismos por qu\u00e9 uno no estar\u00e1 nunca en su lugar cuando es incapaz de usar los modismos del lugar. Siempre se estar\u00e1 en tr\u00e1nsito en un constante peregrinar hacia la nada. <\/p>\n De Hostos Oliver dec\u00eda que, si uno est\u00e1 en San Juan y sale de viaje a otro lugar del pa\u00eds, se dice que \u201cva para la isla\u201d, o si llega a San Juan del \u201cinterior\u201d, viene de \u201cla isla\u201d.<\/p>\n Esta distinci\u00f3n es m\u00e1s evidente por el tipo de poblamiento que experiment\u00f3 ese pa\u00eds, enmarcado en el tipo de formaci\u00f3n hist\u00f3rica que fue gener\u00e1ndose en el Caribe.<\/p>\n Algunos cientistas sociales definen estas sociedades caribe\u00f1as como formaciones sociales de plantaci\u00f3n y argumentan que tienen un esqueleto cultural com\u00fan en los primeros siglos de existencia producto de la esclavitud negra. <\/p>\n Ese hecho genera la convicci\u00f3n de estar cerca de la enunciaci\u00f3n de los t\u00e9rminos esenciales de las contradicciones dial\u00e9cticas que suponen: plantaci\u00f3n y contraplantaci\u00f3n, esclavitud y cimarronear\u00eda; la lucha de clases. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Silverio E. 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